今天喝

炮附子5g 黃耆6 茯苓7 白朮8 芍藥9 生薑10 大棗4枚

上七味,以水兩碗,煮40分鐘。

 

注意以下為虛構文學創作。

黃耆用北耆(黃皮)。昨晚喝桂枝加黃耆湯。感覺很好。昨天半天都在讀有關黃汗病的桂枝加黃耆湯條文,包括水氣病篇的,跟黃疸病篇中風歷節血痺虛勞。現在覺得,以前曾說黃耆只是氣的加速增幅器之類云云,真的事太以偏概全的形容黃耆。

在臟腑經絡先後病的第二條條文,有提到三條病因:一者經絡受邪,入臟腑,為內所因也。二者,四肢九竅,血脈相傳,壅塞不通,為外皮膚所中也。......。第一大概就是傷寒論的部份,第二條就是雜病的部份,也是黃耆的作用範圍。黃耆大概不走經絡的路經,走血脈的路徑吧,但實際上到底差在哪我也不知道。

我曾懷疑仲景老師是超能力者,跟扁鵲秦越人一樣能洞見臟腑。但在他書中幾乎找不到能印證我的懷疑的條文。條文給人感覺都是老老實實的把脈、按壓身體、問病、望聞、叫病人咳咳看之類。沒有超能力這回事。

序文中竟然用「才秀」來讚嘆扁鵲的醫術。才秀?史記的記載扁鵲醫術根本就超能力神通,絕非凡人可及。另外,才秀,這兩字也很特別,東漢是劉秀所光復,所以在在漢朝是不是要避諱啊?我歷史跟國學很爛,高手不妨賜教。那仲景老師是士族出身,又當過漢朝的地方官,不可能不知道要避諱吧。還是說當時可以不避「秀」諱?亦或者,仲景老師活得比漢朝還久?網路上幾乎所有文章都說仲景老師享壽69或70歲。我手上有一本影印店買到的宋本傷寒雜病論,編輯者不詳,編輯者是認為仲景活到79歲。若真是如此,那仲景老師活得比漢朝多了將近9年,若在此時寫成序或跋,則不須避「秀」諱。序文中好像還有另外兩字也是要避諱卻沒避諱,也一併可以以此解釋。

離題,為何用才秀來形容扁鹊,我百思不解。仲景老師僅僅靠望診,便能精準預測王燦的治療方法與死期,而且這故事還是西晉赫赫有名的博學家皇甫謐先生所講的,皇甫謐也有學醫,其生活時代離仲景也不過幾十年,王燦又是大名人,史書記載王燦確實也在40初頭英年早逝,這故事可信度非常之高。由此看來,仲景老師「才秀程度」跟扁鹊根本一模一樣的強。又,傷寒第二日病入陽明,外證脈象未顯露,還是一派太陽病惡寒發熱的模樣,仲景老師卻還是歸將之於陽明病。是不是仲景老師眼睛看得到病氣已入陽明呢?還是僅為守著內經條文而如此?陽明病的第一天尚未惡熱、尚未脈大,又該當如何治療,仲景老師沒說,是因為我們凡人不可能診斷出病已入陽明,所以不設治療方法?(白虎加桂枝湯?) 又難道《傷寒雜病論》是故意寫給凡人看的,所以才不講關於「才秀」的東西?但仲景老師在《金匱》最後一章又說:自非服藥煉液。看來又好像是凡人。那仲景老師到底如何獨見若神呢? 

 

話說,我曾看過一本書講內景圖的,作者長安無名氏,喔~叫內證觀察筆記,原本興致勃勃的期待,但看到一些東西後,抱歉我沒看完此書,我就覺得這東西八成是假的騙人的。怎麼說呢?直覺。直覺告訴我這本書是騙人的。吃小柴胡湯右脅下會出現一個太極圖.........,那針扎期門穴也會有太極圖嗎...?抱歉啊~我也沒超能力,但我在自己身上扎了非常多針,做了相當多的觸診、感受,雖沒有練就神功,但可以感覺到自己身體哪裡有明顯的「瘀住」,這時用針扎淤注的地方就可以緩解不適。我相信穴道是淺而易見的,相對於內景。仲景老師用針灸也很高明啊~但歷代醫家好像都沒人論述闡發真可惜。我還只個初學者。我也沒厲害到可以跟各位說什麼,粗淺的說我看到書中大概有三個針灸系統吧?太陽筋傷刺小腿入兩寸的系統,是我用最多的,很好用,跟美國的trigger points oof myofascial-pain學派是一致且相通的,在此順便推薦給學針卻苦不得其門而入的人。他山之石可以攻玉。針灸資生經也不錯,特別是王前輩自己經驗的部份,只是此書引用太多繁雜。我的自身經驗是,針灸能治小病,卻治不了大病。

 

 

對了。黃汗病,大概除了水氣病篇第二條條文有問題,我主觀覺得最後二字「黃汗」應當改為肺痿、甘草乾薑湯證之類。這條文讓我對黃汗病認識過程卡超級久,若把水氣病第二條文先遮起來,則其他的黃汗病條文環環相扣。

大概,由黃汗病條文推測,北黃耆是可以降高血壓的,甚至雙向調節血壓。血壓正常的人吃也不用擔心低血壓。北黃耆大概可以讓某些路徑通暢,從脾胃中焦到上焦肺,再到皮膚百骸九竅骨節的路徑更通暢吧?或許就是血脈的路徑吧?吃小建中湯會不舒服、腸胃胸部悶悶的,大概可以加北黃耆試看看。吃很多真武湯,腳冰於手的或許也有機會用北黃耆。全身肌肉骨節酸痛、肩頸痠痛、腰酸背痛的,很多觸發點(trigger points)針扎緩解一陣子又復發的,身體黃汗、汗出不正常臭臭的,晚上煩躁睡不好吃很多酸棗仁不見效的,皮膚枯燥不好的,或許都有機會用北黃耆。

 

懷牛膝吃起來微甜,味道像燕麥,咀嚼一陣子才有微辛,然後又有酸味在喉間久久不散。跟本草諸書記載有出入?恩~買錯藥了?

 

 

 

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